Hadith 10 : Menjual Seorang Budak Yang Telah Berzina

2152 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا وَلاَ يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا، وَلاَ يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ، فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ

Maksudnya : Dari Sa’id Al Maqburi, dari bapanya dari Abu Hurairah r.a bahawasanya dia mendengarnya berkata, “ Nabi s.a.w bersabda, ‘Apabila budak wanita melakukan zina dan perbuatan zinanya dapat dibuktikan, maka hendaklah dicambuk dan tidak dicaci-maki. Kemudian apabila dia melakukan zina kembali, maka hendaklah dicambuk dan tidak dicaci-maki. Apabila dia berzina untuk ketiga kalinya, maka hendaklah dijual walau seharga seutas tali yang terbuat dari rambut”.

Syarah Hadith

Dalam Fathul Baari, Maksud dari bab ini adalah dibolehkan jual-beli jika kekurangannya dijelaskan.

Untuk menjual seorang budak yang telah berzina, perlu dinyatakan sekali sebagai tanda kecacatan padanya. Dan jika seorang telah terbeli seorang budak yang telah berzina tetapi tidak dinyatakan perbuatan zina ( iaitu kecacatannya) makan ia boleh dipulangkan kembali.

Menurut Ibnu Baththal, faedah dibolehkan menjual budak yang telah melakukan zina adalah sebagai suatu pengajaran atau hukuman padanya. Menjualnya adalah dengan harapan agar dia dapat menjaga dirinya, sama ada dinikahi oleh pembeli atau lebih menjaga kehormatan diri dengan asuhan majikan yang baru.

Takhrij hadith

Kitab Buyu’, Bab Menjual Budak Penzina , No. 2152, Hadith Sahih

Hadith 9 : Jual Barang Yang Kita Tidak Suka

كِتَابُ البُيُوعِ بَابُ التِّجَارَةِ فِيمَا يُكْرَهُ لُبْسُهُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

2104 -عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِحُلَّةِ حَرِيرٍ، أَوْ سِيَرَاءَ، فَرَآهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: «إِنِّي لَمْ أُرْسِلْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا يَلْبَسُهَا مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ، إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتَسْتَمْتِعَ بِهَا» يَعْنِي تَبِيعَهَا

Maksudnya: Dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari bapanya , dia berkata, “ Nabi s.a.w mengirimkan pakaian yang bergaris sutera kepada Umar, lalu Nabi s.a.w melihat pakaian tersebut dipakai oleh Umar, maka beliau bersabda, ‘ Sesungguhnya aku mengirimnya kepadamu bukan untuk engkau pakai, hanya saja yang akan memakainya adalah orang-orang yang tidak beruntung baginya. Sesungguhnya aku mengirimnya kepadamu agar engkau dapat mengambil manfaat darinya’, iaitu supaya engkau menjualnya.

Syarah Hadith

Hadith ini bermaksud boleh menjual sesuatu yang bermanfaat tetapi penjual tidak menyukai banda tersebut. Barang yang hendak dijual yang tidak ada manfaat padanya, maka ulama’ yang sahih mengatakan ia tidak boleh dijual.

Oleh itu, bagi seorang penjual, dibolehkan untuk menjual sesuatu barang yang ia tidak sukai untuk dijual kepada lelaki atau wanita dengan syarat barang tersebut mempunyai manfaatnya.

Takhrij hadith

Kitab Buyu’, Bab Menjual Apa Yang Tidak Disukai Untuk Dipakai Sama Ada Lelaki atau Wanita, No 2104, Hadis Sahih

Hadith 8 : Keadilan Pemimpin Terhadap Rakyatnya

بَابُ فَضِيلَةِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ، وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ، وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ، وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: وَأَبُو بَكْرٍ: يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا

Terjemahan: Dari Abdullah bin Amr, dia berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: Di sisi Allah, sesungguhnya orang-orang( pemimpin) yanga adil berada di atas mimbar yang terbuat dari cahaya. Mereka dekat sekali dengan Dzat Yang Maha Pemurah, Maha Mulia lagi Maha Agung. Mereka itulah orang-orang yang berlaku adil terhadap keputusan terhadap rakyat dan terhadap kekuasaan yang diberikan pada mereka.

Takhrij Hadith

Kitab Imarah, Bab Keutamaan Pemimpin yang Adil, Ancaman Terhadap Pemimpin Yang Aniaya, Anjuran Untuk Berlaku Lembut Kepada Rakyat Dan Larangan Menyusahkan Mereka, No. 1827 , Hadith Sahih.

Syarah Hadith

Pemimpin yang adil merupakan anugerah yang luar biasa dari Allah bagi umat manusia. Melalui dia, Allah melimpahkan kebaikan dan keberkatan sebagaimana yang terjadi pada zaman Khulafa' Rasyidin dan Umar bin Abdul Aziz radhiyallahu 'anhum.

Allah sangat memuliakan para pemimpin yang adil, sehingga menjanjikan untuk mereka naungan pada hari yang tiada naungan kecuali naungan-Nya. Iaitu hari di saat manusia dikumpulkan di padang mahsyar, matahari didekatkan dan manusia tenggelam oleh keringat mereka.

IbnulHajar rahimahullaah dalam FathulBaari, ketika menjelaskan tentang hadits naungan Allah di atas mengatakan, “Dan penafsiran terbaik terhadap pemimpin yang adil adalah dia yang mengikuti perintah Allah dengan meletakkan/ menempatkan segala sesuatu pada tempatnya tanpa berlebihan dan meremehkan. Dan disebutkannya pada urutan pertama karena banyaknya manfaat (yang diwujudkan) melaluinya.”

Pemimpin yang adil adalah mereka yang takut kepada Allah dan menerapkan syariat-Nya di muka bumi. Kerananya, dia selalu berusaha menjadikan rakyatnya mengikuti syariat Allah, menjaga agama mereka, dan menunaikan hak-hak rakyatnya dengan baik.

Sebaliknya pemimpin yang tidak adil adalah mereka yang tidak takut kepada Allah dan menelantarkan Syariat-Nya. Berbuat dalam kepemimpinannya yang mendatangkan murka Allah, melarang rakyatnya menerapkan syariat-Nya, dan bahkan berbuat sesuatu yang membahayakan agama mereka. Maka pemimpin seperti ini tidak akan pernah termasuk dalam tujuh golongan yang akan diberikan naungan oleh Allah pada hari kiamat, tidak akan dicintai dan dimuliakan oleh-Nya.

Jangan Izinkan Aku Jatuh Cinta Andai Masanya Belum Tiba | iluvislam.com discover the beauty of islam

Assalamualaikum, Saya ingin berkongsi berkaitan satu artikel yang diambil dari iluvislam.com...

Ya Allah,
Andai masanya belum tiba,
Jangan izinkan aku untuk jatuh cinta,
Aku memohon agar Kau tunjukkan jalan,
Agar Kau tunjukkan aku tuntutun yang perlu aku lakukan,
Jauhkanlah aku daripada kemaksiatan,
Jauhkanlah aku daripada perkara yang tidak dapat memberi manfaat,
Dan jauhkan aku daripada perkara yang Engkau murkai,
Agar aku dapat menjaga diri.


* Boleh baca sambungan artikel ini di link di bawah ini...

Jangan Izinkan Aku Jatuh Cinta Andai Masanya Belum Tiba | iluvislam.com discover the beauty of islam

Peliharalah cinta di dalam hatimu, agar cinta itu bertemakan cinta pada Allah. Andai Dia belum benar-benar sah dan pasti bakal menjadi teman hidupmu, jangan dibiarkan cinta dia bermaharaja lela di hatimu kerana cinta Allah perlu melebihi segalanya.... Awasi hatimu, kerana hati pusat segala tingkah lakumu yang akan menjadi bekal perjalanan hidupmu.

Sabda Nabi s.a.w di dalam sebuah hadith sahih, Jika baik hatimu, maka baiklah keseluruhanmu.....

Hadith 7 : Riba'

HADITH 7 : RIBA

2766- حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ المَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي الغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا،

Terjemahan Hadith

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah SAW bersabda: “ Hindarilah kamu sekalian daripada tujuh dosa yang membinasakan. Lalu mereka bertanya. “ Apakah itu wahai Rasulullah?” Baginda bersabda, “ Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah melainkan dengan cara yang 

hak, memakan riba

Syarah Hadith

Riba telah tersebar dan berleluasa dalam banyak urusan muamalat, terutama dalam bidang kewangan. Ini disebabkan oleh sistem perbankan hari ini yang berkonsepkan kepada sistem riba. Di dalam hadith di atas Rasulullah SAW mengatakan bahawa riba termasuk dari dosa yang membinasakan dan menyarankan agar umatnya menjauhi amalan riba dalam kehidupan.

Al-Qurtubi mengatakan bahawa tiada dosa yang lebih buruk dari riba sehinggakan Allah SAW. Jumhur ulama juga telah bersepakat mengharamkan riba kerana Allah melaknat mereka yang terlibat dengan riba sebagaimana yang disebut dalam hadith ini. Islam telah mengharamkan riba kerana ia bercanggah dengan fitrah kehidupan setiap individu. Amalan riba ini akan menyebabkan manusia menjadi malas berusaha dan hanya memikirkan keuntungan sahaja.

Takhrij Hadith

Kitab Bukhari, Kitab Wasoya,No. 2766.

Hadith 6 : Ketua Pemimpin Seorang Wanita

بَابُ كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الجَمَلِ، بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ، قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً

Terjemahan:Dari Abu Bakrah, dia berkata, “Allah telah memberi manfaat kepadaku dengan sebab satu kalimat yang aku dengar dari Rasulullah s.a.w pada hari-hari ( perang ) Jamal setelah aku hampir-hampir bergabung dengan mereka yang turut dalam perang Jamal, dan berperang bersama mereka.” Dia berkata, “ Ketika sampai berita kepada Rasulullah s.a.w bahawa penduduk Persia telah mengangkat puteri Kisra sebagai pemimpin ( raja) mereka, maka beliau bersabda, Tidak bahagia mereka melantik perempuan menjadi pemimpin.

Takhrij Hadith

Al-Muslim, Kitab Maghazi, Bab Surat Nabi s.a.w Kepada Kisra Dan Kaisar, No.4425, Hadith Sahih.

Syarah Hadith

Para ulamak sepakat mengatakan syarat wajib bagi ketua negara adalah seorang lelaki.

Allah Maha Mengetahui kaum wanita mempunyai peranan yang penting dalam bidang yang sesuai dengan fitrah mereka. Allah menetapkan wanita mempunyai peranan dalam rumah tangga dan masyarakat. Ada perkara yang khusus untuk lelaki sahaja dan ada yang khusus untuk perempuan sahaja. Tetapi dalam soal kepimpinan negara hanya lelaki yang boleh menjadi imam sembahyang, imam jemaah, berkhutbah dalam lain-lain semasa aman dan perang.

Hebat juga iktibar dari LALANG

Assalamualaikum...

Kali ini saya suka ingin berkongsi sesuatu yang boleh dikatakan motivasi yang diungkapkan oleh Ustazah Fatimah Syarha. Ianya berkaitan lalang. Selalu, manusia hanya memandang lalang dari satu aspek sahaja, iaitu aspek negatif, maka yang kita nampak hanya keburukannya sahaja. Apa yang kita sering kaitkan kehidupan dengan lalang adalah " Eh jangan tak tetap pendirian seperti lalang, ditiup angin kekiri, ia lentok ke kiri, ditiup ke kanan, ia lentok ke kanan". Hidup kita mestilah berpendirian agar lebih dihormati.

Tetapi pernah atau tidak kita terfikir kebaikan ciptaan lalang ini. Beliau berkongsi bahawa lalang ini juga hebat. Banyak iktibar yang boleh kita ambil daripadanya. Lalang ini hidup secara berkumpulan. Ia tidak suka sorang-sorang. Begitu jugalah manusia seharusnya, perlukan jamaah. Hidup secara berjamaah, barulah timbul kekuatan. Bila berseorangan, pelbagai hasutan dan gangguan akan datang. 

Lalang juga kehadirannya itu dirasakan dan memberi kesan. Bila kita berjalan,  cepat sahaja derianya menyentuh kaki kita membuatkan kita rasa geli dan gatal. Begitu juga kita, seharusnya kehadiran dalam bermuamalat dgn orang lain juga patut memberi kesan, yang paling elok, memberi kesan yang baik pada orang lain.

Selain itu, yang paling menarik, lalang ini sangat kukuh akarnya. Akarnya yang satu, berdiri tegak mencakar tanah lalu wujud pula pelbagai batang dari akar tersebut. Ia mengajar kita bahawa, begitulah dalam agama yang mana akar itu ibarat pegangan akidah kita. Pegangan ini tetap teguh walaupun munculnya pelbagai ikhtilaf yang ibarat batang pada lalang. Akidah adalah asas kekuatan dan kepelbagaian ikhtilaf itu semuanya berpaut pada pegangan akidah yang sama yang menjadikannya saling- melengkapi.

Oleh itu, tukarlah sudut pandangan anda sedikit agar boleh melihat suatu perkara tersirat yang mungkin lebih baik sebenarnya.